Il MURATS  Museo Unico Regionale dell’Arte Tessile Sarda nasce nel 2001. Oltre a preservare e custodire i manufatti che sono i testimoni della storia del tessile dell’intera regione, propone, attraverso una serie di mostre ed eventi collaterali alcuni spaccati dell’epoca attuale per interrogarsi sulle nuove tendenze contemporanee, offrendo gli strumenti per instaurare una relazione tra cultura e territorio che possa creare principi di confronto attraverso workshop, conferenze, seminari, dibattiti, laboratori, ricerche e studi.

il museo si trova alla periferia di Samugheo, ospitato in un edificio a due piani costruito appositamente nel 2001. La maggior parte della struttura è occupata dalle tre sale espositive, due al piano terra e una al primo piano per un totale di 750 mq circa di spazio espositivo. Oltre agli ambienti di servizio, la struttura comprende anche una sala convegni attrezzata con 137 posti a sedere.

Il museo comprende anche una sezione etnografica dove sono esposti gli strumenti della tessitura, tra i quali telai tradizionali in legno e capi samughesi di abbigliamento giornaliero e festivo. In particolare l’abito femminile si compone di camicia bianca lunga e ricamata sul davanti, corpetto smanicato con bordatura rossa e motivi floreali sul retro, gonna in orbace e grembiule, sempre in orbace, finemente ricamato. La caratteristica più rimarchevole dell’abito femminile è però il copricapo, composto da 4 fazzoletti (ma diverse immagini storiche e informazioni ci descrivono un copricapo composto da ben 12 fazzoletti) che vengono intrecciati tra loro e in alcuni casi avvolti sotto il mento. L’abito maschile è costituito da camicia ricamata e calzoni bianchi in lino, gonnellino nero in orbace e ghette in panno con applicazione di nastri blu. Completa l’abito su cosso (gilet), unico in Sardegna per l’ampia iconografia floreale; sul capo il classico berretto sardo, sa berritta, realizzato in orbace o in pannetto.

Oltre all’esposizione tessile, in un’apposita area didattica è possibile ripercorrere le fasi della tessitura tradizionale: dalla scelta delle materie prime ai processi di preparazione delle fibre per la loro lavorazione, fino ad arrivare agli strumenti antichi.

Innumerevoli manufatti sono degni di rilievo all’interno della collezione permanente del MURATS; tra questi una menzione speciale meritano i 5 tapinus ‘e mortu, manufatti molto rari (ne sono noti una decina) di area barbaricina provenienti da Orgosolo. Gli esemplari di proprietà del museo sono databili tra la fine del 1700 e gli inizi del 1800, ed erano utilizzati per deporvi la salma durante la veglia funebre. I tapinus erano custoditi gelosamente e tramandati di madre in figlia. La loro presenza nella veglia funebre era insostituibile, necessaria al pari del lutto e di s’attitidu, il canto funebre. Si riteneva che senza questi elementi il defunto non godesse degli onori dovuti nell’intraprendere il suo ultimo viaggio. La peculiarità del tapinu è rappresentata dalla sua complessa simbologia, connessa alla religione dei Sardi del Neolitico, che rappresentavano la Dea Madre nei luoghi di sepoltura.

Altrettanto notevole è sa fressada, un manufatto simile a su tapinu ‘e mortu, ma realizzato al telaio verticale, ragion per cui può raggiungere dimensioni molto maggiori – anche 4 metri per 2. Per il resto uguali i materiali, i colori e i simboli con l’eccezione del campo a zig-zag che nella fressada non compare. Sa fressada veniva regalata come dono di nozze dalla nonna materna alla sposa. L’omaggio fatto alla sposa, specialmente se di famiglia povera, aveva un duplice utilizzo: per le necessità della vita e, all’occorrenza, per onorare i morti.  Fonti storiche confermano l’utilizzo in ambito funerario di questo manufatto, tra cui diversi Sinodi che ne vietavano l’uso in particolari circostanze. Infatti al perdurare della siccità si usava immergere le ossa dei defunti con le loro coperte nei fiumi per richiamare la pioggia, hecar à los rios los huessos de los defuntos ò la manta para lover, tanto che il Sinodo di Ales-Terralba nel 1696, quello di Oristano nel 1708 e quello di Cagliari nel 1715 dovettero vietare la pratica che veniva contrastata dalla Chiesa non certo per l’uso improprio dei manufatti, quanto piuttosto per il sapore paganeggiante che l’usanza portava con sé. La medesima simbologia dei tapinus ‘e mortu e delle fressadas si riscontra in diversi manufatti pervenuti al museo dall’area dell’Oristanese e, più precisamente, sa manta e sa fanuga, capi realizzati al telaio orizzontale con tecnica a rilievo denominata a pibiones, usando lino e cotone. Si tratta principalmente di coperte e giroletto.

Tra le altre rarità comprese nella collezione del MURATS figurano sas affaciadas, piccolissime strisce di tessuto finemente lavorato in celeste che si esponevano nei balconi durante la processione del Corpus Domini.